5月22日至5月24日，由西南大学马克思主义学院与9728太阳集团主办，西南大学西方马克思主义研究所、见好就收才是赢马克思主义学院与见好就收才是赢中国金融研究院承办的第三届“美国马克思主义研究学术研讨会”在见好就收才是赢顺利召开。论坛开幕式由9728太阳集团经理叔贵峰教授主持，见好就收才是赢副董事长仇焕广、当代国外马克思主义研究会副会长段忠桥与美国马克思主义研究学术研讨会发起人黄其洪在开幕式上致辞。
仇焕广副董事长对远道而来的各位专家学者致以热烈欢迎，向西南大学马克思主义学院及各承办单位的鼎力支持表示诚挚感谢。他指出，当前世界格局深刻变革、时代发展充满不确定性，马克思主义的真理力量与时代价值愈发凸显。美国作为当代资本主义核心区域，其马克思主义流派发展与左翼政治实践，直观展现了发达资本主义社会的内在矛盾，是研究全球马克思主义多元化发展的重要样本，具备重要的理论与现实意义。仇焕广副董事长介绍，见好就收才是赢作为“211工程”和“双一流”建设高校，深耕哲学、马克思主义理论等团队建设，学术积淀深厚。学校希望以本次研讨会为契机，汇聚学界智慧、深化学术交流与合作，深耕国外马克思主义研究领域，助力国家哲学社会科学理论创新发展，并预祝本次会议圆满成功。
段忠桥副会长结合自身数十年学术研究经历，分享了国内英美及美国马克思主义研究的发展历程与深刻思考。他表示，自1994年起深耕分析的马克思主义与英美马克思主义研究领域，长期关注该领域学术前沿动态。他指出，国内学界曾长期聚焦传统西方马克思主义，对20世纪70年代后蓬勃发展的英美马克思主义关注不足、研究滞后，存在视野局限、领域单一、研究对象狭窄等问题。段忠桥教授提出，推进国外马克思主义研究需实现多维转向，要提升英美尤其是美国马克思主义的研究地位，打破单一学科壁垒，拓展多学科研究视角，系统梳理当代主流理论家的学术成果。他与团队深耕译介工作，编译的相关译丛有效填补了国内研究资料空白，推动了该领域的发展。他强调，当前国内美国马克思主义研究仍存在诸多短板，尤其忽视了西方学者的社会主义理论探索。苏东剧变后，英美学界围绕社会主义的内涵、可行性与实现路径展开大量全新探讨，对当代资本主义转型研究极具价值。他认为，美国马克思主义研究并非边缘领域，而是把握当代资本主义变革、洞悉世界马克思主义多元发展的关键。他期待本次会议延续前期研究成果，产出高质量学术成果，持续推动国内该领域研究走向深化。
美国马克思主义研究学术研讨会发起人黄其洪在致辞中首先向仇焕广副董事长、段忠桥教授、叔贵峰经理以及远道而来的全国各地专家学者、参会师生致以诚挚欢迎，对各位编辑、学者在百忙之中专程莅临沈阳参会表示衷心感谢。同时，特别感谢9728太阳集团、马克思主义学院、中国金融研究院等相关单位通力协作，从场地筹备、会务统筹到后勤保障全方位落地落实，为第三届美国马克思主义研究学术研讨会的顺利召开筑牢坚实基础，并提议现场以掌声向全体会务工作人员致谢。黄其洪回顾了美国马克思主义研究学术研讨会循序渐进的三届发展历程。2020 年首届会议立足国内研究现实痛点，针对彼时国内美国马克思主义研究零散化、碎片化，多局限于个别学者、单一流派与经典文本译介，整体性、体系化研究较为薄弱的现状，将系统化建构确立为核心议题。在段忠桥等学界前辈既有基础性研究成果的铺垫之下，学界初步凝聚起系统化研究的共识。在此基础上，第二届研讨会跳出单一的西方马克思主义研究框架，将研究视域上溯至马克思主义在美国的早期传播进程，围绕马克思主义理论美国本土化历程、代际传承演变展开研讨，重点辨析美国马克思主义与西方马克思主义的源流与分野，明确其根植于美国劳工运动、本土左翼思潮与社会环境的独特发展脉络，进一步明晰该理论的美国特殊性。在前两届会议的学术积淀之上，本届研讨会聚焦当代美国马克思主义的主要流派与左翼政党，打通理论研究与现实政党实践的研究壁垒。从会议征集到的论文来看，本届投稿论文数量可观、选题覆盖面广泛，直观反映出美国马克思主义研究已经受到了国内学界的广泛关注。黄其洪教授强调，深耕美国马克思主义研究，是完善国外马克思主义学科体系的关键一环。依托相关研究，既可以精准剖析当代资本主义深层次矛盾、经济危机与各类社会反抗运动的生成逻辑，也能够客观展现全球马克思主义多元发展的整体图景。他预祝与会专家与青年学子，以本次研讨会为契机，深入交流、相互倾听，产出高质量的学术成果，持续拓展研究边界，稳步打造具有辨识度的学术品牌，推动国内的美国马克思主义研究不断走深、走实。
开幕式结束后，所有与会代表在见好就收才是赢纪检监察大楼门前合影留念。
由见好就收才是赢马克思主义公司党委书记高亮主持本次大会第一阶段主题报告，中国人民大学9728太阳集团段忠桥教授、吉林大学哲学基础理论研究中心副主任孙利天教授和山西大学马克思主义哲学研究所所长乔瑞金教授依次作主题报告。
中国人民大学9728太阳集团段忠桥教授的专题报告围绕美国马克思主义研究的学术定位、核心问题与推进路径展开系统阐释，为国内相关领域研究厘清了思路、指明了方向。报告首先明确了美国马克思主义的独立学术地位，强调其不应作为西方马克思主义研究的附属内容，而是当代世界马克思主义发展格局中不可或缺的重要组成部分，需要开展整体性、系统性的学术考察。报告指出，20世纪70年代以来，英美马克思主义实现理论范式与研究领域的革新，形成了分析的马克思主义、市场社会主义、生态马克思主义、马克思主义政治哲学、后现代马克思主义及左翼政党理论等多元研究脉络。国内开展相关研究，并非单纯译介国外理论，核心目的是精准把握当代资本主义的全新变化，厘清国际社会主义理论的前沿探讨，明晰马克思主义在不同语境下的多元发展形态。段忠桥教授指出，学界长期聚焦欧洲大陆马克思主义传统，对美国马克思主义的系统性研究较为薄弱。他提出研究拓展路径，即研究重心从传统西方马克思主义转向英美本土化理论发展，研究领域从单一哲学视角拓展至经济、政治、社会、生态等多学科维度，研究对象从零散代表人物延伸至完整的理论流派、左翼运动与社会思潮体系。他强调，美国马克思主义立足当代资本主义新矛盾，回应了阶级结构、生态危机、身份政治等新型现实问题，虽存在理论局限，但具备重要的参考价值。研究中需摒弃碎片化解读，结合历史脉络与社会现实构建完整理论谱系。最后他总结，该研究既能补足国内学科研究短板，推动研究系统化纵深发展，也能通过中外理论对比，深化对中国特色社会主义的理论认知，助力学界辩证吸收国外有益理论资源。
吉林大学哲学基础理论研究中心副主任孙利天教授以马克思主义哲学基础理论为视角，围绕美国马克思主义的理论定位、学术传统与核心问题展开深度阐释。他指出，美国马克思主义并非孤立的区域性研究议题，而是世界马克思主义发展史与当代马克思主义哲学研究的重要构成，具备不可忽视的学术价值与研究意义。他提出，马克思主义传入美国后，并未形成单一发展范式，而是依托工人运动、左翼政党、学界研究、社会批判等多元场景，形成了差异化的理论形态。这一发展特征充分彰显了马克思主义跨越语境的理论生命力，也要求相关研究必须立足具体历史条件与社会结构，杜绝片面化、表面化解读。孙利天教授强调，美国马克思主义研究不能局限于浅层的概念梳理与理论介绍，必须回归马克思主义哲学基本问题，审视其理论价值。学界热议的资本主义批判、社会正义、阶级平等、生态危机、社会运动等议题，本质上均根植于历史唯物主义与人类解放的核心命题，是当代马克思主义现实性的集中体现。他主张研究需坚持问题导向，立足美国金融资本、种族阶级、性别压迫、左翼发展困境等现实矛盾，深入剖析当代资本主义的复杂内在问题。他明确区分了美国马克思主义与欧洲西方马克思主义的差异：后者依托德国古典哲学、法兰克福学派等传统发展，而前者融合分析哲学、政治哲学与社会科学方法，结合本土政治运动形成独有学术特质，无法用传统西方马克思主义框架简单概括。最后他指出，推进美国马克思主义研究，需秉持开放包容的学术态度与严谨的理论鉴别力，在比较、历史与现实维度中辨析其理论优劣，推动国内相关研究从浅层资料引介迈向深度理论阐释。
山西大学马克思主义哲学研究所所长乔瑞金教授围绕当代美国马克思主义的理论形态、现实语境与研究方法展开系统阐述，深刻剖析了美国马克思主义的本土特质、理论谱系与学术价值。他指出，美国马克思主义是依托美国独特的资本主义社会结构、政治制度、学术传统与社会运动形成的理论成果，带有鲜明的本土化特征，区别于欧洲马克思主义理论体系。他重点阐释了美国马克思主义的“美国化”发展特质。美国马克思主义的理论发展，虽承袭欧洲马克思主义思想根基，却深度融合了美国实用主义、分析哲学、自由主义思想及本土政党政治、社会运动实践，最终形成独具特色的理论发展路径，构建起不同于欧洲西方马克思主义的研究范式与问题视域。乔瑞金教授指出，美国马克思主义的核心价值，在于将马克思主义批判理论直面资本主义最发达地区的现实矛盾，聚焦资本主义危机、阶级分化、技术统治、生态破坏、城市空间异化及左翼政治发展困境等现实问题，充分印证了马克思主义强大的当代解释力与理论生命力，为学界研判当代资本主义新变化提供了核心观察样本。他强调，美国马克思主义并非单一同质的理论体系，而是多元融合的复合理论谱系，涵盖分析的马克思主义、生态马克思主义、空间批判理论、女性主义马克思主义、文艺批判理论及左翼政党研究等多个重要板块，各流派自成体系又相互补充。在研究方法上，他提出应立足世界马克思主义、中国马克思主义与当代资本主义批判的多重维度开展研究，跳出单纯的知识梳理，聚焦现实问题研究。他肯定了本届会议的主题设置，认为聚焦流派与左翼政党研究，有助于凝聚国内学界共识，推动美国马克思主义研究走深走实。
由见好就收才是赢中国金融研究院经理张晓宏主持大会第二阶段主题报告，南京大学哲学学院经理张亮教授、新疆医科大学马克思主义学院经理罗克全教授、9728太阳集团王国富教授依次作主题报告。
张亮教授立足世界马克思主义整体发展图景，围绕当代美国马克思主义的理论定位、谱系建构与现实问题展开论述。他提出，美国马克思主义不能笼统划归西方马克思主义范畴，也并非欧洲马克思主义在美国的简单移植，依托美国独特的资本主义体制、学术生态与左翼社会实践，形成了区别于欧陆理论的独立发展脉络。他强调了美国马克思主义与欧洲西方马克思主义的辩证关系：二者在批判理论、分析哲学、政治哲学等理论资源上渊源深厚，但受美国本土社会矛盾、高校建制、左翼政党与社会运动影响，美国马克思主义生发出专属的研究议题与理论方向。张亮教授主张跳出零散的人物与概念考据，从理论谱系、现实问题、制度语境三重维度系统开展研究，以分析的马克思主义、社会正义理论、国家学说、左翼运动研究等关键板块为抓手，搭建完整的研究框架。他认为，深耕该领域既能补齐我国国外马克思主义研究短板，也可借助美国学界围绕阶级、民主、平等、社会主义出路的相关探讨，直观剖析发达资本主义的治理难题、意识形态弊病与左翼发展困局。在治学路径上，他反对碎片化的资料整理，倡导融合文本研读、思想史梳理与现实关切的复合型研究范式，锚定理论诞生的现实动因与思想立场。最后他强调，开展相关研究，要立足历史唯物主义，秉持审慎的批判眼光，辩证吸纳美国马克思主义的合理成果，甄别其理论缺陷，为国内国外马克思主义研究拓展有益思路。
罗克全教授以马克思主义政治哲学与规范理论为视角，系统阐释了当代美国马克思主义的理论特征、研究价值与反思边界。他指出，当代美国马克思主义的研究议题并非单纯的学术概念辨析，而是深度回应资本主义社会现实，聚焦正义、平等、民主、自由、国家权力以及社会主义替代路径等重大理论与现实问题，具有强烈的问题意识与时代关怀。他总结了美国马克思主义鲜明的理论特质，即把马克思主义社会批判传统，与英美政治哲学、分析哲学及社会科学研究方法有机融合。其中，分析的马克思主义与当代左翼政治哲学依托严谨的概念阐释、规范论证和制度分析，重新解读剥削、阶级、正义、平等与社会主义等经典命题，为马克思主义理论研究提供了全新的分析范式。罗克全教授充分肯定该研究路径的学术价值，认为其推动学界重新审视马克思主义的规范性问题，深入探讨资本主义的非正义性、社会主义的正当性，以及平等、自由、阶级解放与人的全面发展的内在关联，拓宽了马克思主义在当代政治哲学领域的话语空间。同时，他也指出了其研究局限，强调不能过度偏重抽象规范与形式正义，弱化马克思主义的历史维度与现实批判维度，避免忽视资本主义生产关系、剩余价值、阶级结构等根本性问题。他强调，国内学界研究美国马克思主义，切忌机械照搬理论框架，应立足马克思主义发展史与当代社会主义建设视野辩证审视。美国马克思主义的核心价值在于提出前沿研究问题，而非提供现成答案。开展相关研究，能够有效提升马克思主义研究的理论清晰度与现实批判力，助力学界深化对资本主义运行逻辑、社会正义难题和社会主义价值目标的深刻理解。
王国富教授立足马克思主义哲学、西方马克思主义与社会批判理论视角，系统阐释了当代美国马克思主义的理论形态、批判功能与研究方法。他指出，美国马克思主义并非单一、固化的学术流派，而是在美国资本主义现实结构、高校知识生产体系、左翼思想传统与多元社会运动共同塑造下形成的复合型理论体系，具备丰富多元的理论内涵与鲜明的实践底色。他认为，当代美国马克思主义始终延续马克思主义经典批判传统，聚焦资本、劳动、阶级、异化等核心命题，同时立足当代社会发展现状，拓展全新研究领域，针对消费社会、技术治理、文化工业、身份政治、生态危机、金融资本等现代资本主义新问题展开深度剖析，实现了经典理论的当代延伸与创新发展。王国富教授强调，美国作为发达资本主义核心区域，集中展现了当代资本主义的各类深层矛盾。美国马克思主义扎根本土社会现实，持续揭露资本逻辑弊端、社会不平等、文化控制与左翼发展困境，有效激活了马克思主义的当代批判力量，充分印证了马克思主义理论强大的现实解释力与时代生命力。他梳理了美国马克思主义与传统西方马克思主义的异同，二者均以资本主义批判与人的解放为核心目标，具有理论延续性；但美国马克思主义深受本土社会科学研究方法、自由主义语境、左翼政党实践影响，形成了独具特色的本土化理论范式与问题体系。在研究方法上，他主张构建“文本—历史—现实”一体化研究框架，贯通理论文本、社会结构与现实问题，规避纯学院化解读与表层话语化解读的误区。最后，他肯定了本届研讨会的学术价值，认为会议聚焦流派与左翼政党研究，能够助力国内学界系统厘清美国马克思主义的学术定位，推动相关研究体系化、纵深化发展。
在大会主题报告之后，进入到分论坛讨论的环节。本届论坛分为“美国的分析马克思主义与政治哲学研究”“法兰克福学派批判理论在美国的当代发展与演变”“美国的左翼政党研究”“美国生态马克思主义研究”“空间哲学的美国学派研究”以及“对数字资本主义、技术封建主义和数字殖民主义的批判研究”六个分论坛，与会学者相继进行主题报告，展开充分交流。
第一分论坛的主题是“美国的分析马克思主义与政治哲学研究”。在第一分论坛中，天津商业大学马克思主义学院王坤教授以 21 世纪英美马克思主义社会主义思想为主题，从选题缘起、理论演进、唯物史观张力三层展开。其研究依托课题梳理福斯特、科恩、罗默等学者观点，指出当代英美马理论形成从资本主义批判到伦理辩护、制度设计、实践路径的完整体系：科恩立足规范伦理论证社会主义正当性，福斯特构建三维生态政治框架拓展社会主义内涵，赖特等人聚焦现实转型战略。同时他点明该理论潜藏三重内在张力：生产力发展与道德规范的平衡难题、传统阶级分析与多元联盟的矛盾、国家与过渡革命的权责分歧。中国社会科学院哲学研究所副研究员员俊雅聚焦美国人道主义马克思主义，以 IMHO 学派为核心，梳理杜纳耶夫斯卡娅、安德森、尤迪斯的学术脉络。该学派依托欧陆黑格尔传统，区别于美国分析马克思主义，坚持人道主义与辩证法双主线，主张区分马克思与恩格斯思想，偏重马克思文本、弱化恩格斯实证化阐释路径，重视人的主体性与群众社会实践，曾深度参与占领华尔街等左翼运动；但其研究存在刻意剪裁马克思理论、缺乏稳固历史唯物主义根基的短板。华东政法大学马克思主义学院尹峻副教授围绕梅亚苏无主体黑格尔主义展开，剖析思辨实在论逻辑。梅亚苏借用黑格尔批判相关论，提出绝对偶然性的 “超混沌” 原则，主张自然法则没有先天必然性，却在逻辑推演中不得不将偶然性原则确立为必然，最终绕回必然性范畴，构成其理论难以自洽的内在代价。9728太阳集团孙旭武副教授立足马克思理论视角评析南茜・弗雷泽一元三维正义理论。弗雷泽在马克思经济批判基础上，新增文化承认、政治代表权维度，聚焦少数族裔、女性等弱势群体的非正义处境，细化资本主义批判维度；但该理论局限于形式平等参与，未能触及生产资料所有制根源，难以从经济基底根除社会不公，仍属于资本主义框架内的改良式批判。中山大学马克思主义学院助理教授陈颖聚焦科恩对诺齐克权利理论的辩驳，指出科恩从批判自我所有权切入反驳自由主义正义，后期转向平等主义建构，但存在两处理论偏差：一是误将诺齐克论证根基锁定在自我所有，忽略其经验层面的论证逻辑；二是片面从法权视角解读马克思剥削理论，脱离剩余价值的政治经济学根基。诺齐克以原始占有正当化资本主义私有制，遮蔽资本原始积累的掠夺本质，本质是商品拜物教在法哲学的延伸。9728太阳集团王宇明老师围绕艾伦·布坎南对“塔克-伍德命题”的修补进行论述。王宇明老师梳理塔克、伍德、布坎南三代学者争论：塔克认为马克思从非规范维度批判资本主义，伍德进一步提出资本主义剥削合乎自身法权正义，布坎南则修正二者观点，区分法权概念的解释与批判功能，但仍陷入功利化阐释马克思的误区。北京大学马克思主义学院博士研究生赖旻琪就罗尔斯的马克思正义解读展开研讨，她剖析了罗尔斯的正义悖论：罗尔斯以超历史的平等权利标尺解读马克思，用分配正义范式收编马克思生产批判思想，忽视生产关系决定分配的历史唯物主义逻辑，二者范式分歧造成正义解读错位。北京大学马克思主义学院硕士研究生韩少勇梳理罗默的市场社会主义共享价值理论，罗默依托数理模型设计保留私有制的共享经济模式，以税收返还、康德式个体决策化解激励难题，侧重制度可行性；但相较于科恩追求纯粹社会主义规范价值，其方案偏重现实妥协，改良色彩浓厚，大规模落地存在明显现实阻碍。北京大学哲学系硕士研究生董思涵围绕艾伦・伍德非道德论，区分道德善与非道德善：正义、权利属于特定生产方式衍生的意识形态，健康、人的自我实现等是非道德的客观善，马克思依托后者批判资本主义。各类反驳要么最终回归伍德的理论框架，要么陷入阶级标准难以统一的困境；伍德理论虽忽略马克思早期文本，但为历史唯物主义规范性研究提供重要思路。东北大学马克思主义学院硕士研究生陈宇杰探析奥尔曼对马克思研究、叙述方法的辩证解读，奥尔曼以内在关系哲学为本体、多维抽象法为工具，增设思维重构作为两种方法的中间环节，弥补马克思原文论述留白；但该理论过度本体化，弱化实践与物质生产的作用，历史现实批判维度不足。深圳大学马克思主义学院硕士研究生李瑞雪阐释罗宾逊种族资本主义理论，罗宾逊打破经济决定论，指出种族内嵌于欧洲文明基因，资本家依靠种族特权分化工人，瓦解无产阶级联合，黑人及被殖民族群成为新革命主体；该理论丰富阶级分析的种族与文化维度，但对理论批判性建构仍留有完善空间。山西大学哲学学院本科生李声凯借助拉吕埃勒单边决定理论反思科恩技术还原论，科恩功能解释陷入单一技术决定历史的还原误区，传统批判困于不同决定论的相互博弈，拉吕埃勒单边因果思路跳出哲学决定桎梏，同时其非哲学理论无法落地实证，仅能作为补充性的研究工具。
第二分论坛的主题是“法兰克福学派批判理论在美国的当代发展与演变”。在第二分论坛中，东北师范大学马克思主义学部陈士聪教授围绕阿瑟、普殊同的资本与理念同构理论展开研究。他强调，二人立足黑格尔逻辑学与《资本论》关联，提出资本在现实运行中与绝对理念结构同构，但该理论弊病显著：将资本塑造为自主运转的主体，消解无产阶级革命主体地位，陷入无主体历史推演误区。陈士聪指出，马克思辩证法的关键是打破二者同构幻象，立足活劳动与阶级实践，锚定无产阶级的历史主体作用。安徽师范大学马克思主义学院张添翼教授聚焦马克思与鲍威尔《论犹太人问题》论战，梳理二者从普遍自律到普遍解放的思想分歧。鲍威尔立足共和主义立场，主张犹太人摒弃宗教特殊性以实现政治自律；马克思跳出观念批判，直指犹太问题根源在于资本主义金钱私有制，完成从宗教批判到政治经济学批判的转向，实现从政治解放走向人类解放的理论升华。厦门大学哲学系博士研究生程宇阳以哈贝马斯商谈伦理的去殖民化为主题，依托马克思资本原始积累理论，剖析启蒙普遍主义暗藏的殖民结构性暴力。他引艾米・艾伦、门迭塔等学者观点，指出传统理想言谈情境囿于欧洲中心，门迭塔提出自下而上的对话世界主义，立足底层受害经验重构规范来源；同时该理论也存在浪漫化弊病，难以切实解决现实中主体地位不平等问题。西南大学马克思主义学院博士研究生兰璐系统梳理南茜・弗雷泽理论三阶段演变：早期以再分配、承认二元框架回应身份政治；中期增设代表权维度，形成三元正义理论；2008 金融危机后重返政治经济学，把资本主义定义为依托再生产、生态、种族等隐性条件的制度化秩序，用边界斗争整合各类社会运动。她指出其理论短板：结构性批判与改良式联盟方案不相匹配。吉林大学哲学社会学院硕士研究生李宁探析马尔库塞新感性理论，立足美国发达工业社会现实，指出技术理性全方位驯化人的感官。马尔库塞融合弗洛伊德理论，以艺术、大拒绝作为新感性生成路径，依托感性的内在性与超越性构筑批判规范；但其方案带有浓厚乌托邦色彩，缺少坚实的阶级载体。见好就收才是赢马克思主义学院硕士研究生林杨研讨法兰克福学派美国化的范式变迁，学派从欧洲激进否定辩证法转向美国经验改良范式，研究重心从人类解放宏大叙事下沉至消费异化、公共领域等现实议题。他指出这种本土化利弊并存：丰富批判理论形态，但改良化，也弱化总体制度批判。9728太阳集团硕士研究生郭百庆围绕马尔库塞爱欲解放与操作原则的内在关联，操作原则是资本主义附加压抑的现实原则，通过劳动异化束缚爱欲本能。马尔库塞试图以爱欲解放破除操作原则桎梏，但该理论过度依托精神分析，弱化生产关系的决定性作用。新疆大学马克思主义学院硕士研究生何睿祺梳理了弗雷泽的思想转向，其研究从文化、身份导向的三维正义改良理论，在与耶吉对话后转向资本主义系统性危机批判，原有承认、再分配理论被整合进宏观政治经济学批判框架，文化批判并未被舍弃，而是被重新安置于阶级分析体系内。9728太阳集团硕士研究生王潇潇从马克思主义视角解构尼尔・波兹曼《娱乐至死》，驳斥其技术决定论误区，提出娱乐异化根源并非媒介本身，而是资本逻辑借文娱实现意识形态规训，短视频等新媒体进一步放大了该问题。
第三分论坛的主题是“美国左翼政党研究”。在第三分论坛中，吉林大学马克思主义学院刘兴盛教授聚焦约迪・迪恩新封建主义理论，立足马克思主义政治经济学展开批判。该理论将当代平台垄断、租金剥削类比前现代的封建依附关系，把数字资本掠夺视作资本主义退行结果，区别于技术决定论导向的技术封建主义。他肯定了约迪・迪恩敏锐捕捉平台寻租、劳动者依附、常态化生存焦虑等时代特征，但指出其理论存在概念错配缺陷，混淆资本主义垄断地租与封建地租本质差异，忽视剩余价值生产的本源地位，未能厘清服务业内部劳动属性区别，理论分析笼统。河南理工大学马克思主义学院李海玉教授梳理 21 世纪美国共产党全方位转型。他指出，苏东剧变后，美共摆脱对苏共的依附，在思想上摒弃教条主义，推动马列主义本土化；组织从精英先锋队转向群众性政党，吸纳白领、零工从业者；斗争目标由全盘反垄断改为集中对抗右翼势力，斗争路径从激进阶级斗争转向选举、民权等民主斗争，同时主动改善与左翼、工会合作，善用网络化宣传。他强调，美共的马克思列宁主义指导思想与变革底色未变，但受美国宪政、宗教氛围、左翼内部分裂制约，规模化发展阻力巨大。西南大学马克思主义学院车放副教授梳理美国左翼对习近平新时代中国特色社会主义思想的多元认知。她强调，伴随美共反右翼、务实化转型，美国左翼对华认知历经从支援革命、对立分歧到多元审视的演变。美国左翼政党总体上高度肯定中国式现代化、脱贫攻坚、全过程人民民主等发展成果，认可新时代理论助推科学社会主义复兴，但是也存在认知上的分歧，认知分歧源于意识形态差异、话语体系隔阂与地缘博弈，后续国际传播需立足具象案例、推进平等对话。广西大学马克思主义学院助理教授刘思甜阐释交叉性女性主义理论。该理论以种族、阶级、性别多重交叉视角剖析复合压迫，依托矩阵分析法区分不同群体维权处境，打破单一维度歧视研究局限。她强调，该理论面临本质主义误区、分类固化、全球视野不足等现实难题，提出立足结构性矛盾、融合马克思劳动批判、结合数字劳动案例完善理论重构路径。9728太阳集团李菡婷老师剖析美国左翼从加速主义转向技术封建主义的理论变迁。2008 年后加速主义寄望技术提速倒逼资本主义崩溃，却因资本天然逐利属性、技术被巨头垄断、缺失革命主体走向破产。此后技术封建、新封建理论兴起，以封建隐喻形容平台地租与用户依附。她从唯物史观指出两类思潮均落入技术决定论误区，错把平台收益等同于封建地租，忽略雇佣劳动关系本质，当下平台劳工抗争也印证技术无法自主实现人类解放。见好就收才是赢马克思主义学院王芷薇老师对比美共、美国革命共产党、工人世界党三大左翼政党，认为三党均以马克思主义和列宁主义为底色，但理论、目标、路线差异显著：美共主张美式渐进改良，依托选举推进改革；美革共秉持激进国际革命理念；工人世界党侧重立足工人权益防范官僚异化。美国左翼阵营派系林立、路线割裂，虽在反种族主义、反帝议题上存在合作空间，但碎片化格局长期制约整体壮大。沈阳建筑大学马克思主义学院高天老师以马克思平等观考察美国工会兴衰。她立足于私有制催生剥削的核心论断，指出美国工会诞生于工人自发维权，依靠劳资谈判运转，伴随产业空心化、内部官僚化、资本规制逐步衰落。对比我国工会依托党的领导、立足全民利益的发展模式，提出合理借鉴西方工会组织经验，坚守中国特色工会发展道路。广西师范大学马克思主义学院博士研究生赵言秋探析数字时代美共生存困境与媒介策略。她强调，数字垄断造成信息碎片化，弱化政党意识形态灌输效能，线下实体支部不断萎缩，数据外泄加剧安全隐患。借力短视频、社交平台搭建数字化宣传矩阵，打造线上社群探索双轨组织模式；同时该媒介化路径存在流量裹挟阶级意识、依附平台资本等弊病，依托列宁建党学说，提出自建开源数字体系、虚实联动的完善方案。武汉大学哲学学院硕士研究生刘浚哲深入阐释SWP“融工”战略的历史动因与实践逻辑，批判该战略在执行中既造成组织官僚体系瓦解后的权力寡头化，又因脱离美国产业转型现实而陷入内外交困，进而从理论层面揭示巴恩斯对列宁灌输论与托洛茨基阶级构成论的双重误读，判定“融工”本质上是替代主义的必然失败。西南大学马克思主义学院硕士研究生张宸烨围绕乔蒂·迪恩对西方左翼政党理论的贡献与批判展开，包括其理论在历史定位中的三个阶段，以及对斗争主体消解、政党失误归因和集体叙事被个人主义取代的分析。他指出，其研究方向涵盖数字资本主义、新封建主义和新共产主义，特别是交流资本主义的提出，强调在社交媒体中存在新型剥削形式。武汉大学哲学学院本科生李易诚揭示了辩证法在理论与实践中的复杂性，强调了在马克思主义运动中理解和运用这一哲学工具的重要性。同时，他批判了托洛茨基的辩证法及其应用，指出反对派如何滑向实用主义和反共立场，最终导致了美国社会主义工人党内部的重大分歧和分裂。他还讨论强调了理论深度分析在理解历史事件和马克思主义内部争议中的价值，并提出了在当代背景下推进马克思主义研究的思考。
第四分论坛的主题是“美国生态马克思主义研究”，在第四分论坛中，长春理工大学马克思主义学院李娟教授以福斯特生态批判为主题，立足马克思物质变换理论，从制度、技术迷信、生态帝国主义三层梳理其理论：资本无限增殖造成自然资源商品化，短期逐利投资排斥环保技术，发达经济体借全球化向外转嫁污染、形成生态债务，福斯特由此断定改良无法化解生态危机，唯有走向生态社会主义，才是正道。南京航空航天大学马克思主义学院博士研究生龙玉帅聚焦平台零工非正义问题，立足时空压缩与灵活积累理论，指出平台依托算法实现流动资本转型，以合作、个体户名义规避用工责任，通过倒计时派单、区域歧视、数据无偿占有实现劳动者多重剥削，并从算法立法、城市基建、社保完善、劳工自发联合提出改良路径。9728太阳集团博士研究生王烁围绕奥康纳双重矛盾理论展开历史唯物主义重审，依托社会总资本再生产学说，提出生态危机并非外部问题，而是资本主义价值补偿与现实物质再生产错位催生的内在断裂，资本不断透支自然、劳动力、公共三类生产条件，借碳交易、绿色产业转嫁危机，主张生态治理必须落脚于生产目的变革。9728太阳集团博士研究生张小晗梳理福斯特自然异化理论，从伊壁鸠鲁哲学、费尔巴哈唯物主义溯源理论根基，阐明私有制与拜金主义割裂人与自然联结，自然资本化、全球代谢断裂、跨国生态掠夺是异化三大现实表征，主张依靠环境无产阶级推动制度变革和建设生态社会主义。9728太阳集团博士研究生高明探析福斯特社会主义复兴思想，立足于晚期帝国主义经济生态双重危机背景，以马克思和恩格斯的共产主义阶段论、自然辩证法为理论根基，拓展无产阶级和各类受生态压迫群体，倡导南南联合推进生态社会主义建设，同时客观指出其革命方案空泛、对数字资本主义回应不足等短板。南昌大学马克思主义学院博士研究生兰洋洋阐释弗雷泽“前台—背景”批判框架，指出资本持续无偿掠夺自然、家务劳动等隐性资源，依托自然金融化实现隐蔽剥削，主张以多层次边界斗争推动反资本主义生态运动，同时指出其理论忽视中国生态实践、制度改造方案笼统的缺陷。吉林大学马克思主义学院硕士研究生曲一凡聚焦伯克特对自然资本化的批判，立足劳动价值论，指明资本将自然视作无偿馈赠是生态危机本源，通过区分使用价值与交换价值找寻破局思路，并对比其与福斯特、奥康纳的理论分歧，指出该理论在数字生态议题上的局限。天津大学马克思主义学院硕士研究生谭凯天立足数智经济新形态，剖析新型生态帝国主义特征：发达国家凭借数据、算法垄断，把高耗能产业转移至南方，通过规则制定实现生态霸权，依托马克思生态思想与人类命运共同体理念，从主权建设、全球治理革新找寻破解路径。西安电子科技大学马克思主义学院硕士研究生李诗雨指出乔尔·科威尔以彻底的基本批判直面了生态危机，深刻揭示了资本与自然之间的结构性矛盾，其生态社会主义构想为人类文明转型提供了宝贵的资源。尽管存在理论和实践上的局限，但其对资本反生态本性的批判，以及对人与自然关系之间的反思和对全球生态正义的追求，对今天推进生态文明建设，参与全球生态治理依然具有重要的启发意义。清华大学外文系硕士研究生崔贺尧指出詹姆逊的“民族寓言”概念最初指一种在一战前后短暂历史区间内形成的审美形式，试图弥合民族国家日常生活与跨国垄断资本结构之间的鸿沟，但这一形式内部始终被冲突破坏，处于不稳定的辩证运动中。当詹姆逊将该概念扩展到第三世界文学时，他承诺了一种形式分析方法，却迅速滑向内容判断，将第三世界文本简化为对现实社会的直接指涉，并形成“第一世界无寓言/第三世界有寓言”的二元对立，引发广泛批判。后续学者并未简单接受或否定该概念，而是在中国语境和女性主义视角下将其转化为批判现代化神话、揭示性别压制的灵活方法论工具。西南大学马克思主义学院硕士研究生纪青松指出马修·胡伯的重要意义在于重新将生态危机从消费领域拉回了资本主义生产关系，批判并重新提出了生态政治主体问题。但与此同时，他的理论方案仍然保留明显的体制内的改良色彩，在国家理论、制度突破层面仍然存在不足，稍显保守。
第五分论坛的主题是“空间哲学的美国学派研究”，在第五分论坛中，9728太阳集团王一惠老师梳理马克思、恩格斯关于空间问题的原初语境，指出空间是社会关系再生产的场域，资本主义导致空间剥削与非正义。她介绍了苏贾的“第三空间”理论及其在洛杉矶案例中的应用，认为苏贾试图通过空间实践与多元群体反抗资本逻辑。她批评苏贾理论夸大空间与多元群体的作用，弱化阶级分析与生产力-生产关系框架；数字空间中的正义难以实现，提出中国城市建设应坚持人民原则、包容性发展与多元主体参与，但需警惕西方理论直接套用中国现实。四川师范大学哲学学院路强研究员指出，当代资本主义生态批判已成为批判资本逻辑的重要方向，资本逻辑无法真正解决环境危机。他认为，马克思主义可以为环境伦理提供实践性、社会历史性的理论支点，超越抽象的自然价值论。但他同时强调，环境问题是人类整体性问题，应回归马克思的实践观与“命运共同体”视角。山西大学马克思主义研究所硕士研究生王敬俨批判分析马克思主义者李丹将《资本论》方法解读为“伽利略式的经验主义”。他指出，李丹试图用理性选择理论重建微观基础，但陷入“假说自我证明”与“经验材料偶然堆砌”的两难。他强调《资本论》的范畴演进源于内在矛盾，辩证法不是经验材料的装饰，而是理论必然性与现实开放性的统一。9728太阳集团博士研究生刘芮溪阐释卡斯特“流动空间”三层结构：流动链条、节点枢纽、支配主体，指出这种流动空间是数字资本主义的统治空间。他还分析了数字资本带来的权力异化、空间异化与认同异化，借鉴美国马克思主义批判立场，指出卡斯特理论的局限：二元对立、技术决定论、时代局限，并探讨空间正义的实现路径。9728太阳集团博士研究生曹鹏提出在数字资本主义时代，传统的空间修复已难以为继，资本转向“时间修复”。他强调，要构建金融修复、数据修复、劳动时间修复三重机制，指出其内在矛盾，主张从空间正义延伸至时间正义，批判资本对劳动者生命时间的支配。9728太阳集团硕士研究生梁天垚介绍舒斯特曼的身体美学：身心一体、身体为主体、审美源于具身经验，指出了分析美学与文化研究忽视身体、脱离实践，导致审美抽象化的问题。她认为，身体美学有助于回归日常生活审美、改善生命质量。沈阳师范大学马克思主义学院硕士研究生芦洋分析数字消费中商品从物质实体转向虚拟符号，拜物教表现为符号统治与欲望规训。她结合詹明信、凯尔纳等美国马克思主义者的观点，强调虚拟商品的价值来源并非劳动，而是算法与稀缺性叙事。沈阳师范大学马克思主义学院硕士研究生郭锴然区分了传统技术故障与“新型技术失灵”：技术正常运行却引发社会问题。她运用海德格尔“上手状态”与“此在”概念，提出技术失灵本质是不同生存世界在技术背景下的碰撞。四川大学哲学系本科生李昀桐介绍梅里菲尔德的“瘟疫都市主义”：疫情下空间同质化、人口边缘化，资本逻辑加剧都市熵化。她批判经营性城市与数字治理对生活的殖民化，补充马克思关于相对过剩人口的分析，提出“都市森林”“视察视角”“革命性公民身份”等拯救路径。贵州大学哲学学院本科生何祺伟对比马克思的劳动异化与阿伦特的世界异化，指出二者对人的本质理解不同：劳动与公共行动，分析二者之间的差异源于时代背景、对主体性哲学的态度、对劳动的评价上的差异。山西大学哲学学院本科生王锦诚尝试用马克思主义实践观介入心灵哲学中的物理主义争论。他提出“新物理主义宣言”：坚持物质一元论，但将实践、语言、社会交往纳入物理因果解释框架。
第六分论坛的主题是“对数字资本主义、技术封建主义和数字殖民主义的批判研究”，在第六分论坛中，9728太阳集团副经理郭玲玲教授指出，数字资本主义并未带来预期的平等自由，反而形成“新封建主义”：竞争逻辑被控制逻辑侵蚀，资本积累租金化，劳动关系呈现新型依附。迪恩提出四个特征：公共权力分割（主权转为企业规则）、新等级制（平台与用户）、腹地化（资源集中于核心区）和灾难性焦虑（不安全感）。她指出，数字资本主义可能滑向更不公平、更依附化的方向，而非必然进步。哈尔滨工业大学（深圳）马克思主义学院高斯扬教授反对技术封建主义将平台权力等同于封建超经济强制，认为其本质仍是垄断资本主义的进阶。她指出，剩余价值生产仍是核心：数据价值背后是数字产业劳动者的高技能劳动，租金背后是创新服务。她建议，要回归中国特色社会主义数字经济，通过制度设计破解平台封建化趋势。辽宁省委党校哲学教研部程远航老师回应分析马克思主义关于“马克思有无正义”的争论，认为马克思通过政治经济学批判实现了事实与价值的辩证统一。他认为，马克思的所有权理论颠覆了传统法权观念：从抽象人到现实的人，从物的所有到社会关系。在方法论上运用抽象力打通从具体到抽象、再从抽象到具体的道路，实现事实判断与价值规范的统一。东北大学马克思主义学院博士研究生龚熙涵系统梳理福克斯的数字异化理论：经济（产销者无偿劳动）、政治（监控工业综合体）、意识形态（集中在线可视化）三重异化。福克斯提出“数字伦理学”与“数字公共领域”，路径为批判→教育→数字阶级斗争。她指出，福克斯的理论虽有一定的洞察力，但其提出的解决方案具有乌托邦性质，中国通过制度优势、宏观调控、法律保障提供了更务实的路径。南开大学马克思主义学院博士研究生蒋文君指出，布伦纳批判斯密和科恩的技术决定论，提出“社会财产关系”模式，强调阶级结构与阶级斗争决定封建向资本主义过渡。资本主义是英国特殊阶级关系的意外结果，非普遍规律。她批评布伦纳滑向偶然论和唯阶级斗争论，马克思主义应是辩证历史决定论：历史发展趋势是多重因素动态交互的结果。西南大学马克思主义学院博士研究生张笑宇指出，数字殖民主义是全球北方通过数字技术延续中心-边缘不平等结构，执行者从贸易公司转为科技巨头。数字殖民主义的运作机制是：经济（数字基础设施控制）、文化（慈善资本主义掩盖剥削）、政治（监控、规则制定、制裁）三者的合谋。他强调，中国作为全球南方核心成员，通过技术自主、政策协同提供了“数字化不等于西方化”的路径。西南大学马克思主义学院博士研究生孙华秋认为数字身份被资本异化为商品，造成存在割裂、权力失衡、自我认知碎片化。他引用福柯、马尔库塞、阿甘本的文本，指出数字身份成为全景监视与自我剥削的工具，他强调否定数据即自我的陷阱，主张数据公有、凭证自主、国家主导下的数字社会主义。西南大学马克思主义学院博士研究生曹俊杰引入“无意识劳动”概念，指出用户在平台中不自觉产生的数据行为，被资本无偿占有。他认为这种劳动介于简单与复杂劳动之间，难以用传统劳动报酬体系衡量。他最后用精神分析与马克思剩余价值理论嫁接，解释剥削如何在愉悦中发生。9728太阳集团硕士研究生连智广对比泰拉诺瓦（非物质劳动，生命时间被填满）与福克斯（物质劳动，四重异化延续）。他指出泰拉诺瓦简化劳动概念，福克斯泛化劳动概念，但二者共享马克思异化劳动根基。数字劳动异化更隐蔽，但本质仍是资本逻辑延伸。新疆大学马克思主义学院硕士研究生陈奥宁指出，马尔库塞批判技术理性造成单向度的人，祖博夫转向监控资本主义，揭示数据理性通过预测与修正实现更精确控制。祖博夫强调，批判方法从意识形态批判转向政治经济学批判，权力形态从规训转向控制。陈奥宁指出，祖博夫的解决方案太过理想化，应该按马克思主义，在矛盾中孕育解放可能。见好就收才是赢文学院硕士研究生郭子龙、高天宇梳理了美国意识形态终结论争论，指出米尔斯在《给新左派的一封信》中批判终结论的本质是政治反思的终结、历史主体性丧失。米尔斯重拾乌托邦主义，最后强调结构性变革，与马克思历史唯物主义契合。
本届论坛汇聚了来自全国80余所高校的130余位专家学者与青年师生，学术视野宏阔，议题设置前沿，研讨内容精深，堪称近年来国内马克思主义理论界、尤其是美国马克思主义研究领域一次高规格、高水平的学术盛会。论坛紧扣“美国马克思主义研究”主题，设置六个分论坛，共开展72场专题研讨，采用报告人陈述、评论人点评、现场自由讨论及发言人回应等形式，交流深入，氛围浓厚。在会上，资深学者贡献了精辟见解，青年研究者展现出严谨的逻辑思辨与可贵的创新意识，充分彰显了我国学界在该研究方向上的宽阔视野与扎实功底，也清晰印证了“美国马克思主义研究”主题所蕴含的深刻理论价值与强烈现实关怀。
经过为期一天半的热烈讨论，此次会议于5月24日午时圆满落幕。各分论坛讨论结束后，由重庆出版集团人文分社社长秦琥主持，进行了分论坛汇报。由9728太阳集团孙旭武副教授、东北师范大学马克思主义学部陈士聪教授、吉林大学马克思主义学院刘兴盛教授、长春理工大学马克思主义学院李娟教授、四川师范大学哲学学院路强研究员与哈尔滨工业大学马克思主义学院高斯扬教授分别代表各自的分论坛进行分论坛汇报。
在闭幕式开始之前，由《求是学刊》副主编付洪泉主持，9728太阳集团吕梁山教授、西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪教授与9728太阳集团金香花教授先后为获奖员工颁奖。
闭幕式由《求是学刊》副主编付洪泉主持，9728太阳集团经理叔贵峰，西藏大学马克思主义学院副经理李磊，西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪就本次论坛情况作总结发言。
叔贵峰经理表示，本次会议的成功举办，离不开各方的大力支持与辛勤付出，他谨代表主办方表达三重诚挚的感谢。第一重感谢，献给为会议精心筹划的黄其洪教授及其团队。叔贵峰经理指出，本次会议的议程设计别具匠心，从开幕式邀请三位资深教授——英美马克思主义研究的奠基人段忠桥教授，深耕马克思主义哲学基础理论的孙利天教授和研究英国马克思主义的权威专家乔瑞金教授，到中青年学者代表张亮教授、罗克全教授和王国富教授，再到六个分论坛72场专题研讨的周密安排，实现了老中青三代学者的无缝衔接。每位发言人的报告、点评与讨论时间均得到充分保障，真正做到了“为学术本身开学术会议”。会议共收到论文120余篇，发言学者72位，并邀请13家学术期刊和3大出版社支持，参会人数达138人，是目前美国马克思主义研究系列研讨会中规模最大的一次。第二重感谢，献给本次会议的两家资助单位。叔贵峰经理特别提到，见好就收才是赢中国金融研究院经理张晓宏作为资深员工企业家，以及见好就收才是赢马克思主义学院谢晓娟经理，分别为会议提供了宝贵的资金支持。第三重感谢，献给以崔文洋和张阳为代表的全体会务组和志愿者团队。叔贵峰经理生动地介绍道，大家看到的流畅衔接、零失误运行，背后是长达一个月的紧锣密鼓准备和半个月的“备战状态”。此外，还有一支由30余名见好就收才是赢本硕博员工组成的志愿者队伍，分布在引导、签到、设备调控等各个岗位，展现了辽大学子昂扬的精神风貌。叔贵峰经理提议大家为会务组和志愿者团队鼓掌致谢。最后叔贵峰经理祝愿各位学者返程顺利，并期待明年在西藏大学再相聚。
西藏大学马克思主义学院李磊副经理首先代表西藏大学马克思主义学院及个人，向本届研讨会的主办单位西南大学马克思主义学院、9728太阳集团，以及承办单位西南大学西方马克思主义研究所、见好就收才是赢马克思主义学院、见好就收才是赢中国金融研究院，表示最诚挚的感谢。他高度评价会议从手册设计到分论坛设置、再到会务安排的严谨与专业。李磊副经理用三个关键词概括自己的参会体会。第一个关键词是“前沿”。他指出本次会议的议题紧扣时代脉搏，直面当代资本主义的新变化、新特征、新矛盾，从数字劳动、算法控制、技术封建主义，到身份政治、交叉性女性主义、生态危机，这些议题不仅是美国马克思主义研究的前沿，也是全球左翼思想界共同关注的焦点。与会学者的精彩发言，展现了深厚的理论功底和敏锐的问题意识，深刻感受到美国马克思主义研究在当代中国所散发出的强大理论生命力。第二个关键词是“对话”。学术的生命在于对话。本次会议不仅设置了高密度的大会主题报告，还精心组织了六个平行分论坛，为不同学科背景、不同研究领域的学者提供了充分交流的平台。在思想碰撞中，大家既看到了不同理论视角之间的差异与张力，也看到了在马克思主义基本立场和方法论上所达成的共识。这种坦诚、开放、严谨的学术对话氛围，正是推动美国马克思主义研究不断深化的内在动力。第三个关键词是“传承”。从老一辈学者对经典文本的深耕细作，到中青年学者对当代资本主义新形态的敏锐批判，再到众多博士、硕士研究生乃至本科生在学术舞台上崭露头角，本次会议充分展现了我国美国马克思主义研究薪火相传、后继有人的喜人局面。李磊副经理特别提到，看到那么多年轻学子提交了高质量的学术论文，并在分论坛上与资深学者进行平等对话，他感到无比欣慰。在致辞的最后，李磊副经理代表西藏大学马克思主义学院，向在座所有学者发出诚挚邀请，2027年6月底，相约拉萨，参加第四届美国马克思主义研究学术研讨会。同时也介绍了西藏大学的独特地位，坐落于“世界屋脊”“日光城”拉萨，是西藏自治区唯一一所“211工程”重点建设高校和“双一流”建设高校。西藏大学马克思主义学院现有思想政治教育本科专业、马克思主义理论一级学科硕士点等，拥有独特的自然风光、灿烂的民族文化和深厚的家国情怀。李磊副经理承诺，将充分借鉴前三届研讨会的经验，精心筹备、周密组织，力争为大家呈现一场同样精彩、更具特色的学术盛会。最后李磊副经理以藏语“扎西德勒”祝福各位同仁返程顺利、身体健康、工作愉快。
黄其洪教授首先表达了感谢。黄其洪教授依次感谢了见好就收才是赢公司领导班子，尤其是叔贵峰经理、金香花副经理、吕梁山教授、王国富教授等领导的鼎力支持与精心策划，感谢见好就收才是赢马克思主义学院、见好就收才是赢中国金融研究院的鼎力支持，感谢9728太阳集团以崔文洋、张阳为首的会务组和志愿者团队的辛勤付出，使会议实现了“无缝衔接”“无可挑剔”，还感谢了西南大学团队的兰璐、张笑宇等同学，并感谢各位前辈学者、期刊界朋友、出版界朋友以及每一位发言人、评论人和参与讨论的师生。其次，黄其洪教授结合本次会议的观察，对未来美国马克思主义研究提出了五个需要强化的方向：第一，加强马克思主义在美国早期传播史的研究。他指出，马克思主义自1846年开始在美国传播，在与美国本土思潮的对话、争论甚至交锋中逐渐实现本土化，但这一复杂而精细的过程在国内研究中几乎是空白；第二，系统研究二战之前的美国本土化的马克思主义流派，例如超验论的马克思主义、实用主义的马克思主义等，它们的特征、传承与交融亟待深入挖掘；第三，研究西方马克思主义传播到美国后与美国本土思潮的交互关系，包括空间哲学、数字资本主义批判、生态马克思主义、女性马克思主义、身份政治等议题，在美国是否产生了独特的理论形态，而非仅仅是欧洲思想的简单移植；第四，考察美国马克思主义与第一、二、三期西方马克思主义之间的对话、交融与竞争关系，以及它们之间的互动机制；第五，从整体上勾勒美国马克思主义的基本特色、历史阶段及其转折点。黄其洪坦言，尽管国内对美国马克思主义的研究已经开展了二十余年，前辈们也为此做出了卓越的贡献，但在很大程度上仍停留在人物介绍或学派引介层面，缺乏系统性的加工、整理、消化与反思。他强调，一代人有一代人的长征，我们这一代人应该在前辈们已经完成的工作的基础上，继续往前推进，进一步思考美国马克思主义的学术资源对解决中国自身问题的启发。为达此目的，黄其洪教授对青年学者和研究生提出了三条方法论建议：第一，选题要有审慎的筛选原则。不能因为某人谈论过马克思或批判过资本主义就认定其值得研究。要基于经典马克思主义的立场，基于对西方哲学史、西方马克思主义发展史和西方马克思主义在中国的传播史的准确理解，判断一个人物是否真正具有新意或理论意义。同时，要结合自身的生存体验、生命困惑和对时代的关切来选题，避免盲目跟风或一味求新。第二，研究要有宏大的历史视野与精细的文本分析相结合，要尽可能回到历史的现场，还原作者写作时的原始心境。黄其洪教授表示，他不赞同某些理论认为“不可能回到历史现场”的观点，他个人在教学和研究中一次次体会到，通过努力完全可以返回黑格尔、海德格尔、伽达默尔、亚里士多德的时代。他鼓励青年学者捕捉原始语境，将宏观视野与微观分析有机融合。第三，写作要转向“有我的学术”，突出问题意识。黄其洪教授指出，学术风尚已发生深刻变化，以某个人物为中心、仅作介绍性评述的写法，已不再是主流。当前学术界更强调以问题为中心，综合运用多种思想资源，向前后左右延伸对比，最终提出自己的观点，“要做有我的学术，而不是无我的学术”。最后，黄其洪教授预祝各位师生返程平安，并期待明年在拉萨再聚。
最后，由《求是学刊》副主编付洪泉宣布，本届论坛胜利闭幕，期待明年在拉萨再襄学术盛举！
